TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:06:28 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中補特伽羅納息第三之二 tạp uẩn đệ nhất trung Bổ-đặc-già-la nạp tức đệ tam chi nhị 問樂受及不苦不樂受與愛為緣是事可爾。 vấn lạc thọ cập bất khổ bất lạc thọ dữ ái vi/vì/vị duyên thị sự khả nhĩ 。 愛著此受四方追求可意事故。 ái trước thử thọ/thụ tứ phương truy cầu khả ý sự cố 。 如何苦受亦與愛為緣。而此經總說受緣愛耶。 như hà khổ thọ diệc dữ ái vi/vì/vị duyên 。nhi thử Kinh tổng thuyết thọ/thụ duyên ái da 。 尊者世友作如是說。苦作愛緣勝餘二受。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。khổ tác ái duyên thắng dư nhị thọ 。 故世尊說苦受所逼便愛樂具。 cố Thế Tôn thuyết khổ thọ sở bức tiện ái lạc cụ 。 愛樂具故便於樂受起貪隨眠。相續增長。有餘師說。 ái lạc cụ cố tiện ư lạc thọ khởi tham tùy miên 。tướng tục tăng trưởng 。hữu dư sư thuyết 。 三受與愛皆作勝緣。 tam thọ dữ ái giai tác thắng duyên 。 樂受義言我能起愛令有相續勝餘二受。謂有情類貪著我故。 lạc thọ nghĩa ngôn ngã năng khởi ái lệnh hữu tướng tục thắng dư nhị thọ 。vị hữu tình loại tham trước ngã cố 。 四方追求造善惡行。由此諸有相續無窮。 tứ phương truy cầu tạo thiện ác hạnh/hành/hàng 。do thử chư hữu tướng tục vô cùng 。 苦受義言我能起愛。令有相續勝餘二受。 khổ thọ nghĩa ngôn ngã năng khởi ái 。lệnh hữu tướng tục thắng dư nhị thọ 。 謂諸有情為我所逼貪愛樂受。 vị chư hữu tình vi/vì/vị ngã sở bức tham ái lạc thọ 。 四方追求造善惡行。由此諸有相續不絕。 tứ phương truy cầu tạo thiện ác hạnh/hành/hàng 。do thử chư hữu tướng tục bất tuyệt 。 不苦不樂受義言我能起愛。令有相續勝餘二受。 bất khổ bất lạc thọ nghĩa ngôn ngã năng khởi ái 。lệnh hữu tướng tục thắng dư nhị thọ 。 謂於欲界下三靜慮我尚起愛造善惡行。令有相續。 vị ư dục giới hạ tam tĩnh lự ngã thượng khởi ái tạo thiện ác hạnh/hành/hàng 。lệnh hữu tướng tục 。 況於上地無苦樂處而不能耶。脇尊者言。 huống ư thượng địa vô khổ lạc/nhạc xứ/xử nhi bất năng da 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 三受皆能為緣起愛。識身論說。 tam thọ giai năng vi/vì/vị duyên khởi ái 。thức thân luận thuyết 。 若有三受未斷未知。能起諸愛引眾苦果。 nhược hữu tam thọ vị đoạn vị tri 。năng khởi chư ái dẫn chúng khổ quả 。 故知三受皆是愛緣。問云何三受皆能起愛。答愛有五種。 cố tri tam thọ giai thị ái duyên 。vấn vân hà tam thọ giai năng khởi ái 。đáp ái hữu ngũ chủng 。 一和合愛。二不和合愛。三別離愛。 nhất hòa hợp ái 。nhị bất hòa hợp ái 。tam biệt ly ái 。 四不別離愛五愚愛。樂受未生起和合愛。 tứ bất biệt ly ái ngũ ngu ái 。lạc thọ vị sanh khởi hòa hợp ái 。 樂受已生起不別離愛。苦受未生起不和合愛。 lạc thọ dĩ sanh khởi bất biệt ly ái 。khổ thọ vị sanh khởi bất hòa hợp ái 。 苦受已生起別離愛。不苦不樂受未生起和合愛。 khổ thọ dĩ sanh khởi biệt ly ái 。bất khổ bất lạc thọ vị sanh khởi hòa hợp ái 。 不苦不樂受已生起不別離愛。 bất khổ bất lạc thọ dĩ sanh khởi bất biệt ly ái 。 於中多分生長愚愛。問愛即取攝。何故此經說愛緣取。 ư trung đa phần sanh trường/trưởng ngu ái 。vấn ái tức thủ nhiếp 。hà cố thử Kinh thuyết ái duyên thủ 。 答初生愛位以愛聲說。增廣愛位以取聲說。 đáp sơ sanh ái vị dĩ ái thanh thuyết 。tăng quảng ái vị dĩ thủ thanh thuyết 。 復次下品名愛上品名取。故無有失。 phục thứ hạ phẩm danh ái thượng phẩm danh thủ 。cố vô hữu thất 。 問受緣愛愛緣取。此二種何差別。 vấn thọ/thụ duyên ái ái duyên thủ 。thử nhị chủng hà sái biệt 。 答若愛以受為因名受緣愛。若愛以愛為因名愛緣取。 đáp nhược/nhã ái dĩ thọ/thụ vi/vì/vị nhân danh thọ/thụ duyên ái 。nhược/nhã ái dĩ ái vi/vì/vị nhân danh ái duyên thủ 。 復次若愛是受果名受緣愛。 phục thứ nhược/nhã ái thị thọ quả danh thọ/thụ duyên ái 。 若愛是愛果名愛緣取。如因果生。 nhược/nhã ái thị ái quả danh ái duyên thủ 。như nhân quả sanh 。 所生養所養增所增引所引轉隨轉。應知亦爾。 sở sanh dưỡng sở dưỡng tăng sở tăng dẫn sở dẫn chuyển tùy chuyển 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次若愛為愛因名受緣愛。若愛為業因名愛緣取。 phục thứ nhược/nhã ái vi/vì/vị ái nhân danh thọ/thụ duyên ái 。nhược/nhã ái vi/vì/vị nghiệp nhân danh ái duyên thủ 。 復次若愛以愛為果名受緣愛。 phục thứ nhược/nhã ái dĩ ái vi/vì/vị quả danh thọ/thụ duyên ái 。 若愛以業為果名愛緣取。如因果生。 nhược/nhã ái dĩ nghiệp vi/vì/vị quả danh ái duyên thủ 。như nhân quả sanh 。 所生養所養增所增引所引轉隨轉應知亦爾。 sở sanh dưỡng sở dưỡng tăng sở tăng dẫn sở dẫn chuyển tùy chuyển ứng tri diệc nhĩ 。 問何故前際緣起無明為初。後際緣起愛為初耶。 vấn hà cố tiền tế duyên khởi vô minh vi/vì/vị sơ 。hậu tế duyên khởi ái vi/vì/vị sơ da 。 答此二煩惱俱是本故。謂無明是前際本。有愛是後際本。復次。 đáp thử nhị phiền não câu thị bổn cố 。vị vô minh thị tiền tế bổn 。hữu ái thị hậu tế bổn 。phục thứ 。 前際煩惱位已滅壞故難可了知。故說無明。 tiền tế phiền não vị dĩ diệt hoại cố nạn/nan khả liễu tri 。cố thuyết vô minh 。 後際煩惱位正現在前。 hậu tế phiền não vị chánh hiện tại tiền 。 求當有故說名為愛。復次。無明有七事故。 cầu đương hữu cố thuyết danh vi ái 。phục thứ 。vô minh hữu thất sự cố 。 說在前際緣起之初。一該五部。二遍六識。三通三界。 thuyết tại tiền tế duyên khởi chi sơ 。nhất cai ngũ bộ 。nhị biến lục thức 。tam thông tam giới 。 四是隨眠性。五能起重身語業。 tứ thị tùy miên tánh 。ngũ năng khởi trọng thân ngữ nghiệp 。 六與斷善根作勝加行。七是遍行性。愛唯有六事故。 lục dữ đoạn thiện căn tác thắng gia hạnh/hành/hàng 。thất thị biến hạnh/hành/hàng tánh 。ái duy hữu lục sự cố 。 說在後際緣起之初。謂前七事中除遍行性。 thuyết tại hậu tế duyên khởi chi sơ 。vị tiền thất sự trung trừ biến hạnh/hành/hàng tánh 。 復次。無明有三事故。說在前際緣起之初。 phục thứ 。vô minh hữu tam sự cố 。thuyết tại tiền tế duyên khởi chi sơ 。 一常為元首。二與一切煩惱相應。 nhất thường vi/vì/vị nguyên thủ 。nhị dữ nhất thiết phiền não tướng ứng 。 三是遍行性。愛於後有能引勝故。 tam thị biến hạnh/hành/hàng tánh 。ái ư hậu hữu năng dẫn thắng cố 。 說在後際緣起之初。復次無明有四事故。 thuyết tại hậu tế duyên khởi chi sơ 。phục thứ vô minh hữu tứ sự cố 。 說在前際緣起之初。一有漏無漏緣。二有為無為緣。 thuyết tại tiền tế duyên khởi chi sơ 。nhất hữu lậu vô lậu duyên 。nhị hữu vi vô vi/vì/vị duyên 。 三是遍行非遍行。四自界他界緣。 tam thị biến hạnh/hành/hàng phi biến hạnh/hành/hàng 。tứ tự giới tha giới duyên 。 愛唯有漏緣有為緣。非遍行自界緣故。說在後際緣起之初。 ái duy hữu lậu duyên hữu vi duyên 。phi biến hạnh/hành/hàng tự giới duyên cố 。thuyết tại hậu tế duyên khởi chi sơ 。 更有餘義。後當廣說。取緣有者。若有煩惱。 cánh hữu dư nghĩa 。hậu đương quảng thuyết 。thủ duyên hữu giả 。nhược hữu phiền não 。 復能發業牽後有果。非無煩惱有緣生者。 phục năng phát nghiệp khiên hậu hữu quả 。phi vô phiền não hữu duyên sanh giả 。 若有能引後有諸業。後有當生非無引業。 nhược hữu năng dẫn hậu hữu chư nghiệp 。hậu hữu đương sanh phi vô dẫn nghiệp 。 生緣老死者。謂若有生便有老死。 sanh duyên lão tử giả 。vị nhược hữu sanh tiện hữu lão tử 。 問何故三有為相中生獨立一支。老死共立一支耶。 vấn hà cố tam hữu vi/vì/vị tướng trung sanh độc lập nhất chi 。lão tử cọng lập nhất chi da 。 脇尊者曰。世尊於法功能差別能善了知。 hiếp Tôn-Giả viết 。Thế Tôn ư Pháp công năng sái biệt năng thiện liễu tri 。 餘無此能故。於此事不須徵詰。 dư vô thử năng cố 。ư thử sự bất tu trưng cật 。 復有說者。諸法生時生有作用。故獨立支。 phục hưũ thuyết giả 。chư Pháp sanh thời sanh hữu tác dụng 。cố độc lập chi 。 諸法滅時老死無常俱有作用。故合立支。 chư pháp diệt thời lão tử vô thường câu hữu tác dụng 。cố hợp lập chi 。 有餘師說。生令諸法相續增長。故獨立支。 hữu dư sư thuyết 。sanh lệnh chư Pháp tướng tục tăng trưởng 。cố độc lập chi 。 老死令諸法不相續不增長。故合立支。或復有說。 lão tử lệnh chư Pháp bất tướng tục bất tăng trưởng 。cố hợp lập chi 。hoặc phục hưũ thuyết 。 生令諸法和合作用。故獨立支。 sanh lệnh chư Pháp hòa hợp tác dụng 。cố độc lập chi 。 老死令諸法離散無用。故合立支。 lão tử lệnh chư Pháp ly tán vô dụng 。cố hợp lập chi 。 尊者世友作如是說。生令諸法從未來入現在。故獨立支。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。sanh lệnh chư Pháp tùng vị lai nhập hiện tại 。cố độc lập chi 。 老死令諸法從現在入過去。故合立支。 lão tử lệnh chư Pháp tùng hiện tại nhập quá khứ 。cố hợp lập chi 。 尊者妙音作如是說。生作用勝獨辦一事。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。sanh tác dụng thắng độc biện/bạn nhất sự 。 故獨立支。老死作用劣共辦一事。故合立支。 cố độc lập chi 。lão tử tác dụng liệt cọng biện/bạn nhất sự 。cố hợp lập chi 。 如強力人獨辦一事。劣則不爾。 như cưỡng lực nhân độc biện/bạn nhất sự 。liệt tức bất nhĩ 。 問病何故不立有支。答無有支相故。復次。 vấn bệnh hà cố bất lập hữu chi 。đáp vô hữu chi tướng cố 。phục thứ 。 若法一切時。一切處。一切有者。立有支。 nhược/nhã Pháp nhất thiết thời 。nhất thiết xứ 。nhất thiết hữu giả 。lập hữu chi 。 病非一切時。非一切處。非一切有。故不立有支。 bệnh phi nhất thiết thời 。phi nhất thiết xứ 。phi nhất thiết hữu 。cố bất lập hữu chi 。 如尊者薄矩羅說。我於佛法出家。 như Tôn-Giả Bạc-củ-la thuyết 。ngã ư Phật Pháp xuất gia 。 年過八十尚不憶有少頭痛。況餘身病。 niên quá/qua bát thập thượng bất ức hữu thiểu đầu thống 。huống dư thân bệnh 。 彼在欲界贍部洲生。尚無少病。況餘界餘處。 bỉ tại dục giới thiệm bộ châu sanh 。thượng vô thiểu bệnh 。huống dư giới dư xứ 。 病不遍故不立有支。 bệnh bất biến cố bất lập hữu chi 。 問此契經說老死緣愁悲苦憂惱。何故愁等不立有支。答無支相故。 vấn thử khế Kinh thuyết lão tử duyên sầu bi khổ ưu não 。hà cố sầu đẳng bất lập hữu chi 。đáp vô chi tướng cố 。 謂愁等五散壞有支。如霜雹等害諸苗稼。 vị sầu đẳng ngũ tán hoại hữu chi 。như sương bạc đẳng hại chư 苗giá 。 復次愁等非一切時。非一切處。非一切有。 phục thứ sầu đẳng phi nhất thiết thời 。phi nhất thiết xứ 。phi nhất thiết hữu 。 猶如疾病。是故愁等不立有支。 do như tật bệnh 。thị cố sầu đẳng bất lập hữu chi 。 問此愁等五不應但說老死為緣。 vấn thử sầu đẳng ngũ bất ưng đãn thuyết lão tử vi/vì/vị duyên 。 以無明等十二有支為緣生故。 dĩ vô minh đẳng thập nhị hữu chi vi/vì/vị duyên sanh cố 。 答此經應說無明緣行及愁等五乃至。生緣老死及愁等五。 đáp thử Kinh ưng thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng cập sầu đẳng ngũ nãi chí 。sanh duyên lão tử cập sầu đẳng ngũ 。 而不說者是有餘說。復次應知此經以終顯始。 nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。phục thứ ứng tri thử Kinh dĩ chung hiển thủy 。 老死為緣既生愁等。應知乃至無明亦爾。 lão tử vi/vì/vị duyên ký sanh sầu đẳng 。ứng tri nãi chí vô minh diệc nhĩ 。 復次老死位中多起愁等。是故偏說。復次。老死位中。 phục thứ lão tử vị trung đa khởi sầu đẳng 。thị cố Thiên thuyết 。phục thứ 。lão tử vị trung 。 所起愁等多是上品。是故偏說。復次。 sở khởi sầu đẳng đa thị thượng phẩm 。thị cố Thiên thuyết 。phục thứ 。 造惡業者。毀淨戒者。於此住中多生愁等。 tạo ác nghiệp giả 。hủy tịnh giới giả 。ư thử trụ trung đa sanh sầu đẳng 。 是故偏說。如契經說。 thị cố Thiên thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 若男若女造身語意三種惡行。或破尸羅。臨命終時惡趣相現。 nhược nam nhược nữ tạo thân ngữ ý tam chủng ác hành 。hoặc phá thi-la 。lâm mạng chung thời ác thú tướng hiện 。 如日欲暮大山峯影來覆其身。當於爾時。 như nhật dục mộ Đại sơn phong ảnh lai phước kỳ thân 。đương ư nhĩ thời 。 身心驚怖生大苦惱。乃至廣說。是故但說老死為緣。 thân tâm kinh phố sanh đại khổ não 。nãi chí quảng thuyết 。thị cố đãn thuyết lão tử vi/vì/vị duyên 。 問無明為有因不。老死為有果不。 vấn vô minh vi/vì/vị hữu nhân bất 。lão tử vi/vì/vị hữu quả bất 。 設爾何失。若有者。緣起支應有十三或十四。 thiết nhĩ hà thất 。nhược hữu giả 。duyên khởi chi ưng hữu thập tam hoặc thập tứ 。 若無者。無明無因老死無果。應是無為。 nhược/nhã vô giả 。vô minh vô nhân lão tử vô quả 。ưng thị vô vi/vì/vị 。 答應作是說。無明老死雖有因果。而非有支。 đáp ưng tác thị thuyết 。vô minh lão tử tuy hữu nhân quả 。nhi phi hữu chi 。 故無十三十四支失。無明因者。 cố vô thập tam thập tứ chi thất 。vô minh nhân giả 。 謂不如理作意。老死果者。謂愁悲苦憂惱復有說者。 vị bất như lý tác ý 。lão tử quả giả 。vị sầu bi khổ ưu não phục hưũ thuyết giả 。 無明有因。謂前無明。老死有果。謂後老死。 vô minh hữu nhân 。vị tiền vô minh 。lão tử hữu quả 。vị hậu lão tử 。 過去未來無明老死有多剎那。 quá khứ vị lai vô minh lão tử hữu đa sát-na 。 故無十三十四支失。有餘師說。無明有因。謂前老死。 cố vô thập tam thập tứ chi thất 。hữu dư sư thuyết 。vô minh hữu nhân 。vị tiền lão tử 。 老死有果。謂後無明。 lão tử hữu quả 。vị hậu vô minh 。 以現在愛取即過去無明。現在名色六處觸受即未來老死。 dĩ hiện tại ái thủ tức quá khứ vô minh 。hiện tại danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ tức vị lai lão tử 。 若說受緣愛即說老死緣無明。 nhược/nhã thuyết thọ/thụ duyên ái tức thuyết lão tử duyên vô minh 。 猶如車輪上下迴轉。終而復始。如是有支無始相續。 do như xa luân thượng hạ hồi chuyển 。chung nhi phục thủy 。như thị hữu chi vô thủy tướng tục 。 雖有因果而無十三十四支失。 tuy hữu nhân quả nhi vô thập tam thập tứ chi thất 。 復次世尊為受化者。施設緣起少多不定。 phục thứ Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。thí thiết duyên khởi thiểu đa bất định 。 謂或有處說一緣起。 vị hoặc hữu xứ thuyết nhất duyên khởi 。 謂一切有為法總名緣起。如說。云何緣起。謂一切有為法。 vị nhất thiết hữu vi pháp tổng danh duyên khởi 。như thuyết 。vân hà duyên khởi 。vị nhất thiết hữu vi pháp 。 或復有處說二緣起。謂因與果。 hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết nhị duyên khởi 。vị nhân dữ quả 。 或復有處說三緣起。謂三世別。或煩惱業及事為三。 hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết tam duyên khởi 。vị tam thế biệt 。hoặc phiền não nghiệp cập sự vi/vì/vị tam 。 無明愛取說名煩惱。行有是業。餘支是事。 vô minh ái thủ thuyết danh phiền não 。hạnh/hành/hàng hữu thị nghiệp 。dư chi thị sự 。 或復有處說四緣起。謂無明行及生老死。 hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết tứ duyên khởi 。vị vô minh hạnh/hành/hàng cập sanh lão tử 。 現在八支攝入四種。謂愛取入無明。有入行。識入生。 hiện tại bát chi nhiếp nhập tứ chủng 。vị ái thủ nhập vô minh 。hữu nhập hạnh/hành/hàng 。thức nhập sanh 。 名色六處觸受入老死。或復有處說五緣起。 danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ nhập lão tử 。hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết ngũ duyên khởi 。 謂愛取有及生老死。前際七支攝入此五。 vị ái thủ hữu cập sanh lão tử 。tiền tế thất chi nhiếp nhập thử ngũ 。 謂無明入愛取。行入有。識入生。 vị vô minh nhập ái thủ 。hạnh/hành/hàng nhập hữu 。thức nhập sanh 。 名色六處觸受入老死。或復有處說六緣起。 danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ nhập lão tử 。hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết lục duyên khởi 。 謂三世中各有因果。 vị tam thế trung các hữu nhân quả 。 或復有處說七緣起謂無明行識名色六處觸受。後際五支攝入此七。 hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết thất duyên khởi vị vô minh hạnh/hành/hàng thức danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ 。hậu tế ngũ chi nhiếp nhập thử thất 。 謂愛取入無明。有入行。生入識。 vị ái thủ nhập vô minh 。hữu nhập hạnh/hành/hàng 。sanh nhập thức 。 老死入名色六處觸受。或復有處說八緣起。謂現在八支。 lão tử nhập danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ 。hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết bát duyên khởi 。vị hiện tại bát chi 。 過去未來四支攝入此八。謂無明入愛取。行入有。 quá khứ vị lai tứ chi nhiếp nhập thử bát 。vị vô minh nhập ái thủ 。hạnh/hành/hàng nhập hữu 。 生入識。 sanh nhập thức 。 老死入名色六處觸受或復有處說九緣起。如大因緣法門經說。 lão tử nhập danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết cửu duyên khởi 。như Đại nhân duyên pháp môn Kinh thuyết 。 或復有處說十緣起。如城喻經說。 hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết thập duyên khởi 。như thành dụ Kinh thuyết 。 或復有處說十一緣起。如智事中說。或復有處說十二緣起。 hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết thập nhất duyên khởi 。như trí sự trung thuyết 。hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết thập nhị duyên khởi 。 如餘無量契經中說。 như dư vô lượng khế Kinh trung thuyết 。 復次。此十二支緣起法。 phục thứ 。thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。 即煩惱業苦展轉為緣謂煩惱生業。業生苦。苦生苦。 tức phiền não nghiệp khổ triển chuyển vi/vì/vị duyên vị phiền não sanh nghiệp 。nghiệp sanh khổ 。khổ sanh khổ 。 苦生煩惱。煩惱生煩惱。煩惱生業。業生苦。 khổ sanh phiền não 。phiền não sanh phiền não 。phiền não sanh nghiệp 。nghiệp sanh khổ 。 苦生苦。煩惱生業者。謂無明緣行業生苦者。 khổ sanh khổ 。phiền não sanh nghiệp giả 。vị vô minh duyên hành nghiệp sanh khổ giả 。 謂行緣識。苦生苦者。謂識緣名色。 vị hạnh/hành/hàng duyên thức 。khổ sanh khổ giả 。vị thức duyên danh sắc 。 乃至觸緣受。苦生煩惱者。謂受緣愛。 nãi chí xúc duyên thọ/thụ 。khổ sanh phiền não giả 。vị thọ/thụ duyên ái 。 煩惱生煩惱者。謂愛緣取。煩惱生業者。謂取緣有。 phiền não sanh phiền não giả 。vị ái duyên thủ 。phiền não sanh nghiệp giả 。vị thủ duyên hữu 。 業生苦者。謂有緣生。苦生苦者。 nghiệp sanh khổ giả 。vị hữu duyên sanh 。khổ sanh khổ giả 。 謂生緣老死。 vị sanh duyên lão tử 。 復次。此十二支緣起法。有二續三分。二續者。 phục thứ 。thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。hữu nhị tục tam phần 。nhị tục giả 。 謂識與生能續生故。三分者。謂煩惱業事。 vị thức dữ sanh năng tục sanh cố 。tam phần giả 。vị phiền não nghiệp sự 。 無明愛取是煩惱。行有是業。餘支是事。 vô minh ái thủ thị phiền não 。hạnh/hành/hàng hữu thị nghiệp 。dư chi thị sự 。 有餘師說。二續者。謂行有續後有故。三分者。 hữu dư sư thuyết 。nhị tục giả 。vị hạnh/hành/hàng hữu tục hậu hữu cố 。tam phần giả 。 謂三世。又十二支。攝為三聚。 vị tam thế 。hựu thập nhị chi 。nhiếp vi/vì/vị tam tụ 。 謂煩惱業苦如名三聚。亦名三集三有三道。 vị phiền não nghiệp khổ như danh tam tụ 。diệc danh tam tập tam hữu tam đạo 。 隨相應知。 tùy tướng ứng tri 。 復次。此十二支緣起法。 phục thứ 。thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。 有根有莖有枝有葉有花有果。猶如大樹。 hữu căn hữu hành hữu chi hữu diệp hữu hoa hữu quả 。do như Đại thụ/thọ 。 此中根者謂無明行。莖者謂識名色。枝者謂六處。葉者謂觸受。 thử trung căn giả vị vô minh hạnh/hành/hàng 。hành giả vị thức danh sắc 。chi giả vị lục xứ 。diệp giả vị xúc thọ/thụ 。 花者謂愛取有。果者謂生老死。 hoa giả vị ái thủ hữu 。quả giả vị sanh lão tử 。 此十二支緣起法樹。或有花有果。或無花無果。 thử thập nhị chi duyên khởi pháp thụ/thọ 。hoặc hữu hoa hữu quả 。hoặc vô hoa vô quả 。 有花有果者。謂異生及學。無花無果者。謂阿羅漢。 hữu hoa hữu quả giả 。vị dị sanh cập học 。vô hoa vô quả giả 。vị A-la-hán 。 問此十二支緣起法。幾剎那。幾相續。 vấn thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。kỷ sát-na 。kỷ tướng tục 。 答二剎那。謂識與生。餘皆相續。 đáp nhị sát-na 。vị thức dữ sanh 。dư giai tướng tục 。 問此十二支緣起法。幾染污。幾不染污。有作是說。五染污。 vấn thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。kỷ nhiễm ô 。kỷ bất nhiễm ô 。hữu tác thị thuyết 。ngũ nhiễm ô 。 謂無明識愛取及生。餘通染污不染污。評曰。 vị vô minh thức ái thủ cập sanh 。dư thông nhiễm ô bất nhiễm ô 。bình viết 。 彼不應作是說。此中說分位緣起故。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。thử trung thuyết phần vị duyên khởi cố 。 應作是說。一切皆通染污不染污。前所說五支中。 ưng tác thị thuyết 。nhất thiết giai thông nhiễm ô bất nhiễm ô 。tiền sở thuyết ngũ chi trung 。 心心所法唯是染污。餘通染污及不染污。 tâm tâm sở Pháp duy thị nhiễm ô 。dư thông nhiễm ô cập bất nhiễm ô 。 有作是說。識生二支心心所法定是染污。 hữu tác thị thuyết 。thức sanh nhị chi tâm tâm sở pháp định thị nhiễm ô 。 餘皆不定。問此十二支緣起法。幾是異熟。 dư giai bất định 。vấn thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。kỷ thị dị thục 。 幾非異熟。有作是說五非異熟。七是異熟。評曰。 kỷ phi dị thục 。hữu tác thị thuyết ngũ phi dị thục 。thất thị dị thục 。bình viết 。 彼不應作是說。此中說分位緣起故。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。thử trung thuyết phần vị duyên khởi cố 。 應作是說。一切皆通異熟非異熟。 ưng tác thị thuyết 。nhất thiết giai thông dị thục phi dị thục 。 然無明識愛取生時。心心所法定非異熟。餘通二種。 nhiên vô minh thức ái thủ sanh thời 。tâm tâm sở pháp định phi dị thục 。dư thông nhị chủng 。 有作是說。識生二支心心所法定非異熟。 hữu tác thị thuyết 。thức sanh nhị chi tâm tâm sở pháp định phi dị thục 。 餘皆不定。問此十二支緣起法。幾有異熟。 dư giai bất định 。vấn thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。kỷ hữu dị thục 。 幾無異熟。有作是說。行有二支定有異熟。 kỷ vô dị thục 。hữu tác thị thuyết 。hạnh/hành/hàng hữu nhị chi định hữu dị thục 。 餘通二種。評曰。彼不應作是說。 dư thông nhị chủng 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 此中說分位緣起故。應作是說。一切皆通二種。 thử trung thuyết phần vị duyên khởi cố 。ưng tác thị thuyết 。nhất thiết giai thông nhị chủng 。 問此十二支緣起法。幾欲界。幾色界。幾無色界。 vấn thử thập nhị chi duyên khởi pháp 。kỷ dục giới 。kỷ sắc giới 。kỷ vô sắc giới 。 有作是說。欲界具十二支。 hữu tác thị thuyết 。dục giới cụ thập nhị chi 。 色界有十一支除名色。無色界有十支。除名色六處。 sắc giới hữu thập nhất chi trừ danh sắc 。vô sắc giới hữu thập chi 。trừ danh sắc lục xứ 。 色界應作是說。識緣六處彼無未起四根時故。 sắc giới ưng tác thị thuyết 。thức duyên lục xứ bỉ vô vị khởi tứ căn thời cố 。 無色界應言識緣觸。彼無有色及五根故。 vô sắc giới ưng ngôn thức duyên xúc 。bỉ vô hữu sắc cập ngũ căn cố 。 評曰。應作是說。三界皆具十二有支。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。tam giới giai cụ thập nhị hữu chi 。 問色界生時諸根頓起。云何有名色位。 vấn sắc giới sanh thời chư căn đốn khởi 。vân hà hữu danh sắc vị 。 無色界無色無五根。云何有名色。六處位耶。 vô sắc giới vô sắc vô ngũ căn 。vân hà hữu danh sắc 。lục xứ vị da 。 答色界五根雖定頓起。而生未久。根不猛利。 đáp sắc giới ngũ căn tuy định đốn khởi 。nhi sanh vị cửu 。căn bất mãnh lợi 。 爾時但是名色支攝。無色界雖無色及五根。 nhĩ thời đãn thị danh sắc chi nhiếp 。vô sắc giới tuy vô sắc cập ngũ căn 。 而有名及意根。彼應作是說。識緣名。 nhi hữu danh cập ý căn 。bỉ ưng tác thị thuyết 。thức duyên danh 。 名緣意處。意處緣觸。是故三界皆具十二。 danh duyên ý xứ 。ý xứ duyên xúc 。thị cố tam giới giai cụ thập nhị 。 復次。相似有支還令相似有支相續。 phục thứ 。tương tự hữu chi hoàn lệnh tương tự hữu chi tướng tục 。 謂欲界有支還令欲界有支相續。 vị dục giới hữu chi hoàn lệnh dục giới hữu chi tướng tục 。 色無色界有支亦爾。唯除受位。 sắc vô sắc giới hữu chi diệc nhĩ 。duy trừ thọ/thụ vị 。 此位或能令不相似有支相續。謂生欲界若未離欲染。 thử vị hoặc năng lệnh bất tương tự hữu chi tướng tục 。vị sanh dục giới nhược/nhã vị ly dục nhiễm 。 起欲界愛取有現在前。引未來生老死。 khởi dục giới ái thủ hữu hiện tại tiền 。dẫn vị lai sanh lão tử 。 彼有現在一愛一取一有未來一生一老死。若已離欲染。 bỉ hữu hiện tại nhất ái nhất thủ nhất hữu vị lai nhất sanh nhất lão tử 。nhược/nhã dĩ ly dục nhiễm 。 未離初靜慮染。 vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 起初靜慮愛取有現在前引未來生老死。 khởi sơ tĩnh lự ái thủ hữu hiện tại tiền dẫn vị lai sanh lão tử 。 彼有現在二愛二取二有未來二生二老死。 bỉ hữu hiện tại nhị ái nhị thủ nhị hữu vị lai nhị sanh nhị lão tử 。 如是乃至已離無所有處染未離非想非非想處染。 như thị nãi chí dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm vị ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 起非想非非想處愛取有現在前引未來生老死。 khởi phi tưởng phi phi tưởng xử ái thủ hữu hiện tại tiền dẫn vị lai sanh lão tử 。 彼有現在九愛九取九有未來九生九老死。 bỉ hữu hiện tại cửu ái cửu thủ cửu hữu vị lai cửu sanh cửu lão tử 。 彼欲界歿生非想非非想處。昔時非想非非想處。 bỉ dục giới một sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。tích thời phi tưởng phi phi tưởng xử 。 現在愛取今為過去無明。現在有今為過去行。 hiện tại ái thủ kim vi/vì/vị quá khứ vô minh 。hiện tại hữu kim vi/vì/vị quá khứ hạnh/hành/hàng 。 未來生今為現在識。未來老死今為現在名意觸受。 vị lai sanh kim vi/vì/vị hiện tại thức 。vị lai lão tử kim vi/vì/vị hiện tại danh ý xúc thọ/thụ 。 昔時餘地若現在若未來諸支。 tích thời dư địa nhược/nhã hiện tại nhược/nhã vị lai chư chi 。 今非過去非未來非現在所以者何。 kim phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại sở dĩ giả hà 。 因果展轉相比說有。彼地因果俱不成就故。 nhân quả triển chuyển tướng bỉ thuyết hữu 。bỉ địa nhân quả câu bất thành tựu cố 。 非過去未來現在。彼非想非非想處歿生無所有處。 phi quá khứ vị lai hiện tại 。bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử một sanh vô sở hữu xứ 。 昔時無所有處。現在愛取今為過去無明。 tích thời vô sở hữu xứ 。hiện tại ái thủ kim vi/vì/vị quá khứ vô minh 。 現在有今為過去行。未來生今為現在識。 hiện tại hữu kim vi/vì/vị quá khứ hạnh/hành/hàng 。vị lai sanh kim vi/vì/vị hiện tại thức 。 未來老死今為現在名意觸受。 vị lai lão tử kim vi/vì/vị hiện tại danh ý xúc thọ/thụ 。 昔時餘地若現在若未來諸支。 tích thời dư địa nhược/nhã hiện tại nhược/nhã vị lai chư chi 。 今非過去非未來非現在。所以者何。因果展轉相比說有。 kim phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại 。sở dĩ giả hà 。nhân quả triển chuyển tướng bỉ thuyết hữu 。 彼地因果俱不成就故。非過去未來現在。 bỉ địa nhân quả câu bất thành tựu cố 。phi quá khứ vị lai hiện tại 。 彼無所有處歿展轉乃至還生欲界。昔時欲界。 bỉ vô sở hữu xứ một triển chuyển nãi chí hoàn sanh dục giới 。tích thời dục giới 。 現在愛取今為過去無明。現在有今為過去行。 hiện tại ái thủ kim vi/vì/vị quá khứ vô minh 。hiện tại hữu kim vi/vì/vị quá khứ hạnh/hành/hàng 。 未來生今為現在識。 vị lai sanh kim vi/vì/vị hiện tại thức 。 未來老死今為現在名色六處觸受。昔時餘地若現在若未來諸支。 vị lai lão tử kim vi/vì/vị hiện tại danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ 。tích thời dư địa nhược/nhã hiện tại nhược/nhã vị lai chư chi 。 今非過去非未來非現在。所以者何。 kim phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại 。sở dĩ giả hà 。 因果展轉相比說有。彼地因果俱不成就故。 nhân quả triển chuyển tướng bỉ thuyết hữu 。bỉ địa nhân quả câu bất thành tựu cố 。 非過去未來現在。 phi quá khứ vị lai hiện tại 。 復次。 phục thứ 。 若生欲界諸根成就能造能引後有業者。彼無明位現在前時。一支現在謂無明。 nhược/nhã sanh dục giới chư căn thành tựu năng tạo năng dẫn hậu hữu nghiệp giả 。bỉ vô minh vị hiện tại tiền thời 。nhất chi hiện tại vị vô minh 。 餘支未來。從無明位至行位時。 dư chi vị lai 。tùng vô minh vị chí hạnh/hành/hàng vị thời 。 二支現在謂無明行。餘支未來。從行位至識位時。 nhị chi hiện tại vị vô minh hạnh/hành/hàng 。dư chi vị lai 。tùng hạnh/hành/hàng vị chí thức vị thời 。 二支過去謂無明行。一支現在謂識。餘支未來。 nhị chi quá khứ vị vô minh hạnh/hành/hàng 。nhất chi hiện tại vị thức 。dư chi vị lai 。 從識位至名色位時。二支過去謂無明行。 tùng thức vị chí danh sắc vị thời 。nhị chi quá khứ vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 二支現在謂識名色。餘支未來。 nhị chi hiện tại vị thức danh sắc 。dư chi vị lai 。 如是乃至從取位至有位時。二支過去謂無明行。 như thị nãi chí tùng thủ vị chí hữu vị thời 。nhị chi quá khứ vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 八支現在謂識乃至有。二支未來謂生老死。 bát chi hiện tại vị thức nãi chí hữu 。nhị chi vị lai vị sanh lão tử 。 從有位至生位時。 tùng hữu vị chí sanh vị thời 。 十支過去謂無明乃至有。一支現在謂生。一支未來謂老死。 thập chi quá khứ vị vô minh nãi chí hữu 。nhất chi hiện tại vị sanh 。nhất chi vị lai vị lão tử 。 從生位至老死位時。十支過去謂無明乃至有。 tùng sanh vị chí lão tử vị thời 。thập chi quá khứ vị vô minh nãi chí hữu 。 二支現在謂生老死。尊者望滿作如是言。 nhị chi hiện tại vị sanh lão tử 。Tôn-Giả vọng mãn tác như thị ngôn 。 無明行位現在前時。二支現在謂無明行。 vô minh hạnh/hành/hàng vị hiện tại tiền thời 。nhị chi hiện tại vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 十支未來。八在次後生謂識乃至有。 thập chi vị lai 。bát tại thứ hậu sanh vị thức nãi chí hữu 。 二在第三生謂生老死。生老死位現在前時。 nhị tại đệ tam sanh vị sanh lão tử 。sanh lão tử vị hiện tại tiền thời 。 二支現在謂生老死。十支過去。 nhị chi hiện tại vị sanh lão tử 。thập chi quá khứ 。 八在次前生謂識乃至有。二在第三生謂無明行。 bát tại thứ tiền sanh vị thức nãi chí hữu 。nhị tại đệ tam sanh vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 識等八位現在前時。八支現在謂識乃至有。 thức đẳng bát vị hiện tại tiền thời 。bát chi hiện tại vị thức nãi chí hữu 。 二支過去謂無明行。二支未來謂生老死。 nhị chi quá khứ vị vô minh hạnh/hành/hàng 。nhị chi vị lai vị sanh lão tử 。 如說生欲界。說生色無色界應知亦爾。復次。 như thuyết sanh dục giới 。thuyết sanh sắc vô sắc giới ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ 。 諸契經中。佛為所化說緣起法。或因為門。 chư khế Kinh trung 。Phật vi/vì/vị sở hóa thuyết duyên khởi pháp 。hoặc nhân vi/vì/vị môn 。 或果為門。或俱為門。問為何所化。以因為門。 hoặc quả vi/vì/vị môn 。hoặc câu vi/vì/vị môn 。vấn vi/vì/vị hà sở hóa 。dĩ nhân vi/vì/vị môn 。 說緣起法。乃至為何所化。以俱為門。 thuyết duyên khởi pháp 。nãi chí vi/vì/vị hà sở hóa 。dĩ câu vi/vì/vị môn 。 說緣起法。答為愚因者。以因為門說緣起法。 thuyết duyên khởi pháp 。đáp vi/vì/vị ngu nhân giả 。dĩ nhân vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。 為愚果者。以果為門說緣起法。 vi/vì/vị ngu quả giả 。dĩ quả vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。 為愚因果者。以俱為門說緣起法。 vi/vì/vị ngu nhân quả giả 。dĩ câu vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。 復次為初修業者。以果為門說緣起法。為超作意者。 phục thứ vi/vì/vị sơ tu nghiệp giả 。dĩ quả vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。vi/vì/vị siêu tác ý giả 。 以因為門說緣起法為已串習者以俱為門 dĩ nhân vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp vi/vì/vị dĩ xuyến tập giả dĩ câu vi/vì/vị môn 說緣起法。復次為樂略者。 thuyết duyên khởi pháp 。phục thứ vi/vì/vị lạc/nhạc lược giả 。 以因為門說緣起法。為樂廣者。以果為門說緣起法。 dĩ nhân vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。vi/vì/vị lạc/nhạc quảng giả 。dĩ quả vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。 為樂廣略者。以俱為門說緣起法。 vi/vì/vị lạc/nhạc quảng lược giả 。dĩ câu vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。 復次為利根者。以因為門說緣起法。為鈍根者。 phục thứ vi/vì/vị lợi căn giả 。dĩ nhân vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。vi/vì/vị độn căn giả 。 以果為門說緣起法。為中根者。 dĩ quả vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。vi/vì/vị trung căn giả 。 以俱為門說緣起法。問若為鈍根者以果為門說緣起法。 dĩ câu vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。vấn nhược/nhã vi/vì/vị độn căn giả dĩ quả vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。 彼便得解者。後身菩薩。於諸有情根最為勝。 bỉ tiện đắc giải giả 。hậu thân Bồ Tát 。ư chư hữu tình căn tối vi/vì/vị thắng 。 何因緣故以果為門觀緣起法。 hà nhân duyên cố dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 答過去菩薩過殑伽沙數。皆以果為門觀緣起法。 đáp quá khứ Bồ Tát quá/qua căn già sa số 。giai dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 未來亦爾。故今菩薩住最後身。亦作是觀。 vị lai diệc nhĩ 。cố kim Bồ-tát trụ tối hậu thân 。diệc tác thị quán 。 復次菩薩亦觀無明緣行展轉乃至生緣老死。 phục thứ Bồ Tát diệc quán vô minh duyên hạnh/hành/hàng triển chuyển nãi chí sanh duyên lão tử 。 如是順觀多於二乘或復有時修習逆觀。 như thị thuận quán đa ư nhị thừa hoặc phục hưũ thời tu tập nghịch quán 。 故不可說唯果為門。 cố bất khả thuyết duy quả vi/vì/vị môn 。 復次菩薩現見老病死苦。作是思惟。此老病死何緣而有。 phục thứ Bồ Tát hiện kiến lão bệnh tử khổ 。tác thị tư tánh 。thử lão bệnh tử hà duyên nhi hữu 。 知由生有。復思惟。生何緣而有。知由有有。 tri do sanh hữu 。phục tư tánh 。sanh hà duyên nhi hữu 。tri do hữu hữu 。 乃至廣說。由先見果故作是觀。復次有淨居天。 nãi chí quảng thuyết 。do tiên kiến quả cố tác thị quán 。phục thứ hữu tịnh cư thiên 。 為發菩薩厭有心故現老病死。 vi/vì/vị phát Bồ Tát yếm hữu tâm cố hiện lão bệnh tử 。 菩薩見已厭有出家。既出家已隨先所見。 Bồ Tát kiến dĩ yếm hữu xuất gia 。ký xuất gia dĩ tùy tiên sở kiến 。 以果為門觀緣起法。復次順現觀故。 dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。phục thứ thuận hiện quán cố 。 謂菩薩後諦現觀時先觀苦諦。今學現觀故先觀果。 vị Bồ Tát hậu đế hiện quán thời tiên quán khổ đế 。kim học hiện quán cố tiên quán quả 。 復次先作是說。為初修業者以果為門說緣起法。 phục thứ tiên tác thị thuyết 。vi/vì/vị sơ tu nghiệp giả dĩ quả vi/vì/vị môn thuyết duyên khởi pháp 。 菩薩亦是初修業者。故果為門觀緣起法。 Bồ Tát diệc thị sơ tu nghiệp giả 。cố quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 菩薩雖復無量劫來修緣起觀。 Bồ Tát tuy phục vô lượng kiếp lai tu duyên khởi quán 。 而最後身創起此故名初修業。復次菩薩往劫初修業時。 nhi tối hậu thân sang khởi thử cố danh sơ tu nghiệp 。phục thứ Bồ Tát vãng kiếp sơ tu nghiệp thời 。 以果為門觀緣起法。今雖串習如本修時。 dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。kim tuy xuyến tập như bổn tu thời 。 以果為門觀緣起法。 dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 如人於樹雖數上之後。若上時還從根上。 như nhân ư thụ/thọ tuy số thượng chi hậu 。nhược/nhã thượng thời hoàn tùng căn thượng 。 復次欲現焚燒生死樹故。如人燒樹。先焚枝葉後及其根。 phục thứ dục hiện phần thiêu sanh tử thụ/thọ cố 。như nhân thiêu thụ/thọ 。tiên phần chi diệp hậu cập kỳ căn 。 菩薩亦爾。以果為門觀緣起法。 Bồ Tát diệc nhĩ 。dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 隨所觀處令永不生。脇尊者言。 tùy sở quán xứ/xử lệnh vĩnh bất sanh 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 不以菩薩以果為門觀緣起故便名鈍根。 bất dĩ Bồ Tát dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi cố tiện danh độn căn 。 然觀行者總有二種一隨愛行。二隨見行。隨愛行者。 nhiên quán hành giả tổng hữu nhị chủng nhất tùy ái hạnh/hành/hàng 。nhị tùy kiến hạnh/hành/hàng 。tùy ái hành giả 。 以果為門觀緣起法。依無願三摩地入正性離生。 dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。y vô nguyện tam-ma-địa nhập chánh tánh ly sanh 。 隨見行者。以因為門觀緣起法。 tùy kiến hành giả 。dĩ nhân vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 依空三摩地入正性離生。唯除菩薩。 y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh 。duy trừ Bồ Tát 。 菩薩雖是隨愛行者以果為門觀緣起法。 Bồ Tát tuy thị tùy ái hành giả dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 而能依空三摩地。入正性離生。故有問言。頗有隨愛行者。 nhi năng y không tam ma địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。cố hữu vấn ngôn 。pha hữu tùy ái hành giả 。 以果為門觀緣起法。 dĩ quả vi/vì/vị môn quán duyên khởi pháp 。 而依空三摩地入正性離生耶。答有如諸菩薩。 nhi y không tam ma địa nhập chánh tánh ly sanh da 。đáp hữu như chư Bồ-tát 。 如契經說。佛告苾芻。我未證得三菩提時。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。ngã vị chứng đắc tam-Bồ-đề thời 。 獨居靜處作是思惟。 độc cư tĩnh xứ/xử tác thị tư tánh 。 世間眾生雖恒為生老死苦之所逼害。 thế gian chúng sanh tuy hằng vi/vì/vị sanh lão tử khổ chi sở bức hại 。 而不能如實了知出離彼法。復作是念。誰有故老死有。 nhi bất năng như thật liễu tri xuất ly bỉ Pháp 。phục tác thị niệm 。thùy hữu cố lão tử hữu 。 此老死誰為緣。作是念已便起現觀。生有故老死有。 thử lão tử thùy vi/vì/vị duyên 。tác thị niệm dĩ tiện khởi hiện quán 。sanh hữu cố lão tử hữu 。 此老死生為緣。復作是念。誰有故生有。 thử lão tử sanh vi/vì/vị duyên 。phục tác thị niệm 。thùy hữu cố sanh hữu 。 此生誰為緣。作是念已便起現觀。 thử sanh thùy vi/vì/vị duyên 。tác thị niệm dĩ tiện khởi hiện quán 。 有有故生有。此生有為緣。如是乃至復作是念。 hữu hữu cố sanh hữu 。thử sanh hữu vi duyên 。như thị nãi chí phục tác thị niệm 。 誰有故名色有。此名色誰為緣。 thùy hữu cố danh sắc hữu 。thử danh sắc thùy vi/vì/vị duyên 。 作是念已便起現觀。識有故名色有。此名色識為緣。 tác thị niệm dĩ tiện khởi hiện quán 。thức hữu cố danh sắc hữu 。thử danh sắc thức vi/vì/vị duyên 。 復作是念。誰有故識有。此識誰為緣。 phục tác thị niệm 。thùy hữu cố thức hữu 。thử thức thùy vi/vì/vị duyên 。 作是念已便起現觀。名色有故識有。此識名色為緣。 tác thị niệm dĩ tiện khởi hiện quán 。danh sắc hữu cố thức hữu 。thử thức danh sắc vi/vì/vị duyên 。 便作是念。我齊此識心應轉還。所以者何。 tiện tác thị niệm 。ngã tề thử thức tâm ưng chuyển hoàn 。sở dĩ giả hà 。 名色緣識。識緣名色。名色緣六處。乃至廣說。 danh sắc duyên thức 。thức duyên danh sắc 。danh sắc duyên lục xứ 。nãi chí quảng thuyết 。 問菩薩觀此緣起法時。 vấn Bồ Tát quán thử duyên khởi pháp thời 。 未得見道真無漏慧。云何得說起現觀耶。 vị đắc kiến đạo chân vô lậu tuệ 。vân hà đắc thuyết khởi hiện quán da 。 答爾時未得真實現觀。由世俗智現見緣起。 đáp nhĩ thời vị đắc chân thật hiện quán 。do thế tục trí hiện kiến duyên khởi 。 似現觀故立現觀名。問菩薩何故逆觀緣起。 tự hiện quán cố lập hiện quán danh 。vấn Bồ Tát hà cố nghịch quán duyên khởi 。 唯至於識心便轉還為智力窮。為爾焰盡。設爾何失。 duy chí ư thức tâm tiện chuyển hoàn vi/vì/vị trí lực cùng 。vi/vì/vị nhĩ diệm tận 。thiết nhĩ hà thất 。 若智力窮。不應正理。菩薩智見無邊際故。 nhược/nhã trí lực cùng 。bất ưng chánh lý 。Bồ Tát trí kiến vô biên tế cố 。 若爾焰盡。理亦不然。行與無明猶未觀故。 nhược nhĩ diệm tận 。lý diệc bất nhiên 。hạnh/hành/hàng dữ vô minh do vị quán cố 。 答應作是說。非智力窮。非爾焰盡。 đáp ưng tác thị thuyết 。phi trí lực cùng 。phi nhĩ diệm tận 。 但由菩薩於行無明先已觀故。 đãn do Bồ Tát ư hạnh/hành/hàng vô minh tiên dĩ quán cố 。 謂先觀有即已觀行先觀愛取已觀無明。 vị tiên quán hữu tức dĩ quán hạnh/hành/hàng tiên quán ái thủ dĩ quán vô minh 。 問先觀老死已觀名色六處觸受。先觀生已觀識。 vấn tiên quán lão tử dĩ quán danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ 。tiên quán sanh dĩ quán thức 。 於名色等應不重觀。答先略後廣。先總後別。無重觀失。 ư danh sắc đẳng ưng bất trọng quán 。đáp tiên lược hậu quảng 。tiên tổng hậu biệt 。vô trọng quán thất 。 問若爾生識無廣略異。何為重觀。 vấn nhược nhĩ sanh thức vô quảng lược dị 。hà vi/vì/vị trọng quán 。 答厭畏生故再觀無失。 đáp yếm úy sanh cố tái quán vô thất 。 謂我世尊先菩薩位厭老病死。逾城出家。作是思惟。 vị ngã Thế Tôn tiên Bồ Tát vị yếm lão bệnh tử 。du thành xuất gia 。tác thị tư tánh 。 此老死苦由誰而有。即便現見由續生心。 thử lão tử khổ do thùy nhi hữu 。tức tiện hiện kiến do tục sanh tâm 。 復思此心由誰而起。即知由業。復思此業從何而生。 phục tư thử tâm do thùy nhi khởi 。tức tri do nghiệp 。phục tư thử nghiệp tùng hà nhi sanh 。 知從煩惱。復思煩惱依誰而生。即知依事。 tri tùng phiền não 。phục tư phiền não y thùy nhi sanh 。tức tri y sự 。 復思此事由誰而轉。即知此轉由結生心。 phục tư thử sự do thùy nhi chuyển 。tức tri thử chuyển do kết/kiết sanh tâm 。 菩薩爾時便作是念。一切過患皆由此心。 Bồ Tát nhĩ thời tiện tác thị niệm 。nhất thiết quá hoạn giai do thử tâm 。 故於此心深生厭異。雖無廣略而更重觀。 cố ư thử tâm thâm sanh yếm dị 。tuy vô quảng lược nhi cánh trọng quán 。 齊識轉還義屬於此。問無明既略何為不觀。 tề thức chuyển hoàn nghĩa chúc ư thử 。vấn vô minh ký lược hà vi/vì/vị bất quán 。 答隔行支故。謂觀緣起必依次第。 đáp cách hạnh/hành/hàng chi cố 。vị quán duyên khởi tất y thứ đệ 。 不可越行而觀無明。有作是說。 bất khả việt hạnh/hành/hàng nhi quán vô minh 。hữu tác thị thuyết 。 先觀有緣生時已觀業名色。後觀名色緣識時即觀異熟名色。 tiên quán hữu duyên sanh thời dĩ quán nghiệp danh sắc 。hậu quán danh sắc duyên thức thời tức quán dị thục danh sắc 。 若復觀行緣識。亦觀業名色。 nhược phục quán hạnh/hành/hàng duyên thức 。diệc quán nghiệp danh sắc 。 與前不異故不重觀。有餘師說。先觀有緣生時。已觀遠緣。 dữ tiền bất dị cố bất trọng quán 。hữu dư sư thuyết 。tiên quán hữu duyên sanh thời 。dĩ quán viễn duyên 。 後觀名色緣識時。即觀近緣。 hậu quán danh sắc duyên thức thời 。tức quán cận duyên 。 若復觀行緣識。亦觀遠緣。與前不異故不重觀。 nhược phục quán hạnh/hành/hàng duyên thức 。diệc quán viễn duyên 。dữ tiền bất dị cố bất trọng quán 。 如近遠。 như cận viễn 。 在此在彼現前不現前此眾同分餘眾同分。應知亦爾。或有說者。 tại thử tại bỉ hiện tiền bất hiện tiền thử chúng đồng phần dư chúng đồng phần 。ứng tri diệc nhĩ 。hoặc hữu thuyết giả 。 先觀有緣生時已觀前生緣。後觀名色緣識時即觀俱生緣。 tiên quán hữu duyên sanh thời dĩ quán tiền sanh duyên 。hậu quán danh sắc duyên thức thời tức quán câu sanh duyên 。 若復觀行緣識亦觀前生緣。 nhược phục quán hạnh/hành/hàng duyên thức diệc quán tiền sanh duyên 。 與前不異故不重觀。復有說者。 dữ tiền bất dị cố bất trọng quán 。phục hưũ thuyết giả 。 先觀有緣生時已觀轉緣。後觀名色緣識時即觀隨轉緣。 tiên quán hữu duyên sanh thời dĩ quán chuyển duyên 。hậu quán danh sắc duyên thức thời tức quán tùy chuyển duyên 。 若復觀行緣識亦觀轉緣。與前不異故不重觀。 nhược phục quán hạnh/hành/hàng duyên thức diệc quán chuyển duyên 。dữ tiền bất dị cố bất trọng quán 。 或復有說。避無窮過故不重觀。 hoặc phục hưũ thuyết 。tị vô cùng quá/qua cố bất trọng quán 。 謂先觀老死即觀此生名色六處觸受。先觀生即觀此生識。 vị tiên quán lão tử tức quán thử sanh danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ 。tiên quán sanh tức quán thử sanh thức 。 後觀名色六處觸受即觀前第二生老死。 hậu quán danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ tức quán tiền đệ nhị sanh lão tử 。 後觀識即觀前第二生生。 hậu quán thức tức quán tiền đệ nhị sanh sanh 。 若復觀無明行應觀前第三生。若爾亦應觀第四生。 nhược phục quán vô minh hạnh/hành/hàng ưng quán tiền đệ tam sanh 。nhược nhĩ diệc ưng quán đệ tứ sanh 。 如是展轉便為無窮。故不重觀無明及行。 như thị triển chuyển tiện vi/vì/vị vô cùng 。cố bất trọng quán vô minh cập hạnh/hành/hàng 。 尊者世友作如是說。何故齊識心便轉還。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。hà cố tề thức tâm tiện chuyển hoàn 。 以識樂住識住中故。謂識不欲捨於識住。 dĩ thức lạc/nhạc trụ/trú thức trụ trung cố 。vị thức bất dục xả ư thức trụ 。 識住者即名色。故觀識已還觀名色。復作是說。 thức trụ giả tức danh sắc 。cố quán thức dĩ hoàn quán danh sắc 。phục tác thị thuyết 。 識與名色互為緣故。復作是說。 thức dữ danh sắc hỗ vi/vì/vị duyên cố 。phục tác thị thuyết 。 此二展轉為因果故。大德說曰。何故齊識心便轉還。 thử nhị triển chuyển vi/vì/vị nhân quả cố 。Đại Đức thuyết viết 。hà cố tề thức tâm tiện chuyển hoàn 。 以度識支無所緣故。猶如尺蠖行至草端。 dĩ độ thức chi vô sở duyên cố 。do như xích oách hạnh/hành/hàng chí thảo đoan 。 上無所緣即便退下觀心亦爾。唯應至識。 thượng vô sở duyên tức tiện thoái hạ quán tâm diệc nhĩ 。duy ưng chí thức 。 餘非其境故便退還。脇尊者言。 dư phi kỳ cảnh cố tiện thoái hoàn 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 何故齊識心便轉還。緣轉還故。謂前已說識緣名色。 hà cố tề thức tâm tiện chuyển hoàn 。duyên chuyển hoàn cố 。vị tiền dĩ thuyết thức duyên danh sắc 。 今復更說名色緣識。前為因者今轉為果。 kim phục cánh thuyết danh sắc duyên thức 。tiền vi/vì/vị nhân giả kim chuyển vi/vì/vị quả 。 境轉還故心亦轉還。尊者妙音作如是說。 cảnh chuyển hoàn cố tâm diệc chuyển hoàn 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 何故齊識心便轉還。識是生死眾苦本故。 hà cố tề thức tâm tiện chuyển hoàn 。thức thị sanh tử chúng khổ bản cố 。 謂我菩薩厭生死苦。逾城出家推尋世間老病死苦。 vị ngã Bồ Tát yếm sanh tử khổ 。du thành xuất gia thôi tầm thế gian lão bệnh tử khổ 。 誰為根本。謂結生心。 thùy vi/vì/vị căn bản 。vị kết/kiết sanh tâm 。 復推此心由誰而引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。 phục thôi thử tâm do thùy nhi dẫn 。vị nghiệp 。phục thôi thử nghiệp do thùy nhi phát 。vị phiền não 。 復推煩惱依誰而起。謂事。復推此事誰為根本。 phục thôi phiền não y thùy nhi khởi 。vị sự 。phục thôi thử sự thùy vi/vì/vị căn bản 。 謂結生心。便作是念。 vị kết/kiết sanh tâm 。tiện tác thị niệm 。 此結生心恒為生死眾苦根本。深可厭患。齊此應還修真對治。 thử kết/kiết sanh tâm hằng vi/vì/vị sanh tử chúng khổ căn bổn 。thâm khả yếm hoạn 。tề thử ưng hoàn tu chân đối trì 。 尊者設摩達多說曰。何故齊識心便轉還。 Tôn-Giả thiết ma đạt đa thuyết viết 。hà cố tề thức tâm tiện chuyển hoàn 。 以未來生可比知故。謂先觀見有緣生時。 dĩ vị lai sanh khả bỉ tri cố 。vị tiên quán kiến hữu duyên sanh thời 。 知現在生是眾苦本。後復觀見名色緣識。 tri hiện tại sanh thị chúng khổ bản 。hậu phục quán kiến danh sắc duyên thức 。 知過去生是眾苦本。便作是念。現在過去生死眾苦。 tri quá khứ sanh thị chúng khổ bản 。tiện tác thị niệm 。hiện tại quá khứ sanh tử chúng khổ 。 既生為本。未來亦然。故不復須更觀餘境。 ký sanh vi/vì/vị bổn 。vị lai diệc nhiên 。cố bất phục tu cánh quán dư cảnh 。 是故齊識心便轉還。由諸有支皆有三世。 thị cố tề thức tâm tiện chuyển hoàn 。do chư hữu chi giai hữu tam thế 。 尊者望滿所說義成。如說。 Tôn-Giả vọng mãn sở thuyết nghĩa thành 。như thuyết 。 無明行位現在前時。二支現在乃至廣說。如契經說。 vô minh hạnh/hành/hàng vị hiện tại tiền thời 。nhị chi hiện tại nãi chí quảng thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 佛告苾芻。我於爾時作如是念。 Phật cáo Bí-sô 。ngã ư nhĩ thời tác như thị niệm 。 誰不有故老死不有。誰滅故老死滅。作是念已便起現觀。 thùy bất hữu cố lão tử bất hữu 。thùy diệt cố lão tử diệt 。tác thị niệm dĩ tiện khởi hiện quán 。 生不有故老死不有。生滅故老死滅。 sanh bất hữu cố lão tử bất hữu 。sanh diệt cố lão tử diệt 。 如是乃至復作是念。誰不有故行不有。 như thị nãi chí phục tác thị niệm 。thùy bất hữu cố hạnh/hành/hàng bất hữu 。 誰滅故行滅。作是念已便起現觀。 thùy diệt cố hạnh/hành/hàng diệt 。tác thị niệm dĩ tiện khởi hiện quán 。 無明不有故行不有。無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至廣說。 vô minh bất hữu cố hạnh/hành/hàng bất hữu 。vô minh diệt cố hạnh/hành/hàng diệt 。hạnh/hành/hàng diệt cố thức diệt 。nãi chí quảng thuyết 。 問何緣菩薩流轉分中但觀十支。 vấn hà duyên Bồ Tát lưu chuyển phần trung đãn quán thập chi 。 還滅分中具觀十二支耶。 hoàn diệt phần trung cụ quán thập nhị chi da 。 答菩薩憎惡流轉故但觀十支愛樂還滅故具觀十二支。 đáp Bồ Tát tăng ác lưu chuyển cố đãn quán thập chi ái lạc hoàn diệt cố cụ quán thập nhị chi 。 復次流轉分中多諸過患。牽心劣故但觀十支。 phục thứ lưu chuyển phần trung đa chư quá hoạn 。khiên tâm liệt cố đãn quán thập chi 。 還滅分中多諸功德。 hoàn diệt phần trung đa chư công đức 。 牽心勝故具觀十二支諸契經中。或說緣起如燈。或說緣起如火聚。 khiên tâm thắng cố cụ quán thập nhị chi chư khế Kinh trung 。hoặc thuyết duyên khởi như đăng 。hoặc thuyết duyên khởi như hỏa tụ 。 或說緣起如城。 hoặc thuyết duyên khởi như thành 。 問世尊何故說緣起法如燈如火聚如城耶。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết duyên khởi pháp như đăng như hỏa tụ như thành da 。 答隨所現見即以為喻。謂所化生現見燈者。 đáp tùy sở hiện kiến tức dĩ vi/vì/vị dụ 。vị sở hóa sanh hiện kiến đăng giả 。 即以燈喻顯緣起法。若所化生現見火聚。即以火聚。 tức dĩ đăng dụ hiển duyên khởi pháp 。nhược/nhã sở hóa sanh hiện kiến hỏa tụ 。tức dĩ hỏa tụ 。 顯緣起法。若所化生現見城者。 hiển duyên khởi pháp 。nhược/nhã sở hóa sanh hiện kiến thành giả 。 即以城喻顯緣起法。 tức dĩ thành dụ hiển duyên khởi pháp 。 復次若所化生聞說燈喻解緣起者。佛說如燈。 phục thứ nhược/nhã sở hóa sanh văn thuyết đăng dụ giải duyên khởi giả 。Phật thuyết như đăng 。 若所化生聞說火聚解緣起者。說如火聚。 nhược/nhã sở hóa sanh văn thuyết hỏa tụ giải duyên khởi giả 。thuyết như hỏa tụ 。 若所化生聞說如城解緣起者。佛說如城。 nhược/nhã sở hóa sanh văn thuyết như thành giải duyên khởi giả 。Phật thuyết như thành 。 復次若所化生有下品愛取者。佛則為說緣起如燈。 phục thứ nhược/nhã sở hóa sanh hữu hạ phẩm ái thủ giả 。Phật tức vi/vì/vị thuyết duyên khởi như đăng 。 若所化生有中品愛取者。佛則為說緣起如火聚。 nhược/nhã sở hóa sanh hữu trung phẩm ái thủ giả 。Phật tức vi/vì/vị thuyết duyên khởi như hỏa tụ 。 若所化生有上品愛取者。 nhược/nhã sở hóa sanh hữu thượng phẩm ái thủ giả 。 佛則為說緣起如城。如三品愛取。 Phật tức vi/vì/vị thuyết duyên khởi như thành 。như tam phẩm ái thủ 。 三根三樂應知亦爾如世尊說。無明緣行取緣有。乃至廣說。 tam căn tam lạc/nhạc ứng tri diệc nhĩ như Thế Tôn thuyết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng thủ duyên hữu 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經說。無明緣行取緣有。 vị khế Kinh thuyết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng thủ duyên hữu 。 雖作是說而不廣辯。經是此論所依根本。 tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼未辯者今應分別。復次為令疑者得決定故。 bỉ vị biện giả kim ưng phân biệt 。phục thứ vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂行與有體俱是業。或有生疑其體無別。 vị hạnh/hành/hàng dữ hữu thể câu thị nghiệp 。hoặc hữu sanh nghi kỳ thể vô biệt 。 為顯差別故作斯論。云何無明緣行。云何取緣有。 vi/vì/vị hiển sái biệt cố tác tư luận 。vân hà vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。vân hà thủ duyên hữu 。 答無明緣行者。此顯示業先餘生中造作增長。 đáp vô minh duyên hành giả 。thử hiển thị nghiệp tiên dư sanh trung tạo tác tăng trưởng 。 得今有異熟。及已受異熟。取緣有者。 đắc kim hữu dị thục 。cập dĩ thọ/thụ dị thục 。thủ duyên hữu giả 。 此顯示業現在生中造作增長。 thử hiển thị nghiệp hiện tại sanh trung tạo tác tăng trưởng 。 得當有異熟此顯示業者。 đắc đương hữu dị thục thử hiển thị nghiệp giả 。 此佛世尊顯了開示已造今造一切不善善有漏業。先餘生中者。 thử Phật Thế tôn hiển liễu khai thị dĩ tạo kim tạo nhất thiết bất thiện thiện hữu lậu nghiệp 。tiên dư sanh trung giả 。 顯示此業在先世餘眾同分中已盡已滅已離已變。 hiển thị thử nghiệp tại tiên thế dư chúng đồng phần trung dĩ tận dĩ diệt dĩ ly dĩ biến 。 造作增長者。 tạo tác tăng Trưởng-giả 。 顯示此業發起圓滿從煩惱生能得果故。得今有異熟者。 hiển thị thử nghiệp phát khởi viên mãn tùng phiền não sanh năng đắc quả cố 。đắc kim hữu dị thục giả 。 顯示此業感得此生諸果異熟。及已受異熟者。 hiển thị thử nghiệp cảm đắc thử sanh chư quả dị thục 。cập dĩ thọ/thụ dị thục giả 。 顯示此業已受前生諸異熟果所有前生造作增長。 hiển thị thử nghiệp dĩ thọ/thụ tiền sanh chư dị thục quả sở hữu tiền sanh tạo tác tăng trưởng 。 善不善業彼異熟果。若今熟。若已熟者。 thiện bất thiện nghiệp bỉ dị thục quả 。nhược/nhã kim thục 。nhược/nhã dĩ thục giả 。 當知皆在行支分中。現在生中者。 đương tri giai tại hạnh/hành/hàng chi phần trung 。hiện tại sanh trung giả 。 顯示此業唯在此生眾同分中。造作增長非餘生中。 hiển thị thử nghiệp duy tại thử sanh chúng đồng phần trung 。tạo tác tăng trưởng phi dư sanh trung 。 得當有異熟者。 đắc đương hữu dị thục giả 。 顯示此業得未來生諸果異熟。所有今生造作增長。善不善業彼異熟果。 hiển thị thử nghiệp đắc vị lai sanh chư quả dị thục 。sở hữu kim sanh tạo tác tăng trưởng 。thiện bất thiện nghiệp bỉ dị thục quả 。 於此生中果未熟者。當知皆在有支分中。 ư thử sanh trung quả vị thục giả 。đương tri giai tại hữu chi phần trung 。 問何故過去生所造業果已熟者名行。 vấn hà cố quá khứ sanh sở tạo nghiệp quả dĩ thục giả danh hạnh/hành/hàng 。 現在生所造業於此生中果未熟者名有耶。 hiện tại sanh sở tạo nghiệp ư thử sanh trung quả vị thục giả danh hữu da 。 答過去生所造業果。已熟者。已衰朽。已受用。 đáp quá khứ sanh sở tạo nghiệp quả 。dĩ thục giả 。dĩ suy hủ 。dĩ thọ dụng 。 已與果。已辦事。無勢力。不能更引後有異熟。 dĩ dữ quả 。dĩ biện sự 。vô thế lực 。bất năng cánh dẫn hậu hữu dị thục 。 然已造作已遷變故。說名為行。 nhiên dĩ tạo tác dĩ Thiên biến cố 。thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。 現在生所造業。於此生中果未熟者。 hiện tại sanh sở tạo nghiệp 。ư thử sanh trung quả vị thục giả 。 與彼相違說名為有。有作是說。過去生所造業果已熟者。 dữ bỉ tướng vi thuyết danh vi hữu 。hữu tác thị thuyết 。quá khứ sanh sở tạo nghiệp quả dĩ thục giả 。 是故業故說名為行。 thị cố nghiệp cố thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。 現在生所造業於此生中果未熟者。是新業故說名為有。 hiện tại sanh sở tạo nghiệp ư thử sanh trung quả vị thục giả 。thị tân nghiệp cố thuyết danh vi hữu 。 有餘師說。過去生所造業果已熟者。 hữu dư sư thuyết 。quá khứ sanh sở tạo nghiệp quả dĩ thục giả 。 已與果故說名為行。 dĩ dữ quả cố thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。 現在生所造業於此生中果未熟者。未與果故說名為有。 hiện tại sanh sở tạo nghiệp ư thử sanh trung quả vị thục giả 。vị dữ quả cố thuyết danh vi hữu 。 問造作增長有何差別。有說。 vấn tạo tác tăng trưởng hữu hà sái biệt 。hữu thuyết 。 此二無有差別。所顯業體無差別故。有說。 thử nhị vô hữu sái biệt 。sở hiển nghiệp thể vô sái biệt cố 。hữu thuyết 。 此二亦有差別。謂名則差別。名造作。名增長故。 thử nhị diệc hữu sái biệt 。vị danh tức sái biệt 。danh tạo tác 。danh tăng trưởng cố 。 復次義亦有差別。謂有由一善惡行生善惡趣。 phục thứ nghĩa diệc hữu sái biệt 。vị hữu do nhất thiện ác hạnh/hành/hàng sanh thiện ác thú 。 有由三善惡行生善惡趣。由一者。 hữu do tam thiện ác hạnh/hành/hàng sanh thiện ác thú 。do nhất giả 。 加行時唯造作。成滿時具二種。由三者。 gia hạnh/hành/hàng thời duy tạo tác 。thành mãn thời cụ nhị chủng 。do tam giả 。 作一二唯造作。若作三具二種。 tác nhất nhị duy tạo tác 。nhược/nhã tác tam cụ nhị chủng 。 復次有由一無間業墮地獄。有由五無間業墮地獄。由一者。 phục thứ hữu do nhất Vô gián nghiệp đọa địa ngục 。hữu do ngũ Vô gián nghiệp đọa địa ngục 。do nhất giả 。 加行時唯造作。成滿時具二種。由五者。 gia hạnh/hành/hàng thời duy tạo tác 。thành mãn thời cụ nhị chủng 。do ngũ giả 。 作四來唯造作。若作五具二種。十善不善業道亦爾。 tác tứ lai duy tạo tác 。nhược/nhã tác ngũ cụ nhị chủng 。thập thiện bất thiện nghiệp đạo diệc nhĩ 。 復次有由多業感一生果。如諸菩薩。 phục thứ hữu do đa nghiệp cảm nhất sanh quả 。như chư Bồ-tát 。 由三十二百福業故感最後身。 do tam thập nhị bách phước nghiệp cố cảm tối hậu thân 。 造三十一百福業來唯造作。造三十二百福業滿具二種。 tạo tam thập nhất bách phước nghiệp lai duy tạo tác 。tạo tam thập nhị bách phước nghiệp mãn cụ nhị chủng 。 復次故思造業具二種。非故思者唯造作。 phục thứ cố tư tạo nghiệp cụ nhị chủng 。phi cố tư giả duy tạo tác 。 復次先思造業具二種。率爾造者唯造作。 phục thứ tiên tư tạo nghiệp cụ nhị chủng 。suất nhĩ tạo giả duy tạo tác 。 復次有加行業具二種。無加行者唯造作。 phục thứ hữu gia hành nghiệp cụ nhị chủng 。vô gia hành giả duy tạo tác 。 復次三時定業具二種。時不定者唯造作。 phục thứ tam thời định nghiệp cụ nhị chủng 。thời bất định giả duy tạo tác 。 復次處定受業具二種。處不定者唯造作。 phục thứ xứ/xử định thọ nghiệp cụ nhị chủng 。xứ/xử bất định giả duy tạo tác 。 復次定受果業具二種。不定受者唯造作。 phục thứ định thọ quả nghiệp cụ nhị chủng 。bất định thọ/thụ giả duy tạo tác 。 復次不善業惡趣受者具二種。 phục thứ bất thiện nghiệp ác thú thọ/thụ giả cụ nhị chủng 。 人天受者唯造作。善業人天受者具二種。 nhân thiên thọ/thụ giả duy tạo tác 。thiện nghiệp nhân thiên thọ/thụ giả cụ nhị chủng 。 惡趣受者唯造作。復次不善業。 ác thú thọ/thụ giả duy tạo tác 。phục thứ bất thiện nghiệp 。 以不善業為眷屬者具二種。以善業為眷屬者唯造作善業。 dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả cụ nhị chủng 。dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả duy tạo tác thiện nghiệp 。 以善業為眷屬者具二種。 dĩ thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả cụ nhị chủng 。 以不善業為眷屬者唯造作。復次不善業。 dĩ ất thiện nghiệp vi/vì/vị quyến thuộc giả duy tạo tác 。phục thứ bất thiện nghiệp 。 在耶見愚因果身中者具二種。 tại da kiến ngu nhân quả thân trung giả cụ nhị chủng 。 在正見不愚因果身中者唯造作。善業與上相違。復次不善業。 tại chánh kiến bất ngu nhân quả thân trung giả duy tạo tác 。thiện nghiệp dữ thượng tướng vi 。phục thứ bất thiện nghiệp 。 在破戒破見身中者具二種。 tại phá giới phá kiến thân trung giả cụ nhị chủng 。 在破戒不破見身中者唯造作。善業。 tại phá giới bất phá kiến thân trung giả duy tạo tác 。thiện nghiệp 。 在具戒具見身中者具二種。在不具戒具見身中者唯造作。 tại cụ giới cụ kiến thân trung giả cụ nhị chủng 。tại bất cụ giới cụ kiến thân trung giả duy tạo tác 。 復次不善業。在壞加行壞意樂身中者具二種。 phục thứ bất thiện nghiệp 。tại hoại gia hạnh/hành/hàng hoại ý lạc thân trung giả cụ nhị chủng 。 在壞加行不壞意樂身中者唯造作。善業。 tại hoại gia hạnh/hành/hàng bất hoại ý lạc thân trung giả duy tạo tác 。thiện nghiệp 。 在具加行具意樂身中者具二種。 tại cụ gia hạnh/hành/hàng cụ ý lạc thân trung giả cụ nhị chủng 。 在具意樂不具加行身中者唯造作。 tại cụ ý lạc bất cụ gia hạnh/hành/hàng thân trung giả duy tạo tác 。 復次若業作已不捨不吐不依對治者具二種。 phục thứ nhược/nhã nghiệp tác dĩ bất xả bất thổ bất y đối trì giả cụ nhị chủng 。 若業作已能捨能吐依對治者唯造作。 nhược/nhã nghiệp tác dĩ năng xả năng thổ y đối trì giả duy tạo tác 。 復次若業三時恒覺悟者具二種。若不爾者唯造作。 phục thứ nhược/nhã nghiệp tam thời hằng giác ngộ giả cụ nhị chủng 。nhược/nhã bất nhĩ giả duy tạo tác 。 復次若業作已無變悔者具二種若業作已有變悔者 phục thứ nhược/nhã nghiệp tác dĩ vô biến hối giả cụ nhị chủng nhược/nhã nghiệp tác dĩ hữu biến hối giả 唯造作。復次若業作已恒憶念者具二種。 duy tạo tác 。phục thứ nhược/nhã nghiệp tác dĩ hằng ức niệm giả cụ nhị chủng 。 若業作已不恒憶念唯造作。 nhược/nhã nghiệp tác dĩ bất hằng ức niệm duy tạo tác 。 復次若業作事究竟具二種。若不究竟唯造作。 phục thứ nhược/nhã nghiệp tác sự cứu cánh cụ nhị chủng 。nhược/nhã bất cứu cánh duy tạo tác 。 復次若業數作具二種。若不數作唯造作。 phục thứ nhược/nhã nghiệp số tác cụ nhị chủng 。nhược/nhã bất số tác duy tạo tác 。 復次若業作已歡喜讚歎迴向果者具二種。若不爾者唯造作。 phục thứ nhược/nhã nghiệp tác dĩ hoan hỉ tán thán hồi hướng quả giả cụ nhị chủng 。nhược/nhã bất nhĩ giả duy tạo tác 。 復次明了心作具二種。不明了者唯造作。 phục thứ minh liễu tâm tác cụ nhị chủng 。bất minh liễu giả duy tạo tác 。 諸如是等是謂差別。 chư như thị đẳng thị vị sái biệt 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:06:54 2008 ============================================================